Konstantin Raudive και Electronic Voice Phenomena: Από τις φωνές στις μαγνητοταινίες και τα πειράματα με τον Friedrich Jürgenson έως την ακουστική παρειδωλία την αποφένια την εργαλειακή διαμεσολαβητική επικοινωνία και την προσπάθεια να μεταφερθεί η επικοινωνία με τους νεκρούς από τον πνευματισμό στο εργαστήριο. Τι ακριβώς ακούμε όταν ακούμε ενα E.V.P.;

Konstantin Raudive και Electronic Voice Phenomena: Από τις φωνές στις μαγνητοταινίες και τα πειράματα με τον Friedrich Jürgenson έως την ακουστική παρειδωλία την αποφένια την εργαλειακή διαμεσολαβητική επικοινωνία και την προσπάθεια να μεταφερθεί η επικοινωνία με τους νεκρούς από τον πνευματισμό στο εργαστήριο. Τι ακριβώς ακούμε όταν ακούμε ενα E.V.P.;

 

Στην ιστορία της τεχνολογίας υπήρξαν κάποιες στιγμές, όπου κάποιες μηχανές έπαψαν να θεωρούνται απλώς εργαλεία και μετατράπηκαν τουλάχιστον στη φαντασία εκείνων που τις χρησιμοποίησαν, σε πιθανούς μεσάζοντες ανάμεσα σε δύο διαφορετικές πραγματικότητες. Το τηλέφωνο επέτρεψε σε μια φωνή να βρίσκεται εκατοντάδες χιλιόμετρα μακριά από το σώμα που την παράγει. Το ραδιόφωνο έκανε τον αέρα να μεταφέρει λόγο από έναν αόρατο πομπό. Η φωτογραφία πάγωσε την εικόνα ενός ανθρώπου που μπορούσε αργότερα να μην υπάρχει πια. Και το μαγνητόφωνο έκανε κάτι ακόμη πιο παράξενο, διατήρησε τη φωνή μετά τη στιγμή κατά την οποία είχε ειπωθεί. Για τον άνθρωπο των τελών του 19ου και των αρχών του 20ού αιώνα, οι τεχνολογίες αυτές δεν ήταν απλώς νέες συσκευές. Ήταν μηχανές που έκαναν καθημερινά πράγματα τα οποία λίγες γενιές νωρίτερα θα έμοιαζαν ως μεταφυσικά.

Ίσως γι’ αυτό δεν άργησε να εμφανιστεί μια σχεδόν αναπόφευκτη ερώτηση. Αν μπορούμε να ακούσουμε έναν άνθρωπο που βρίσκεται στην άλλη πλευρά μιας ηπείρου, αν ηλεκτρομαγνητικά κύματα που δεν αντιλαμβανόμαστε μπορούν να μεταφέρουν τη φωνή του μέσα από τον κενό χώρο και αν μια ταινία μπορεί να διατηρήσει αυτή τη φωνή ακόμη και μετά τον θάνατό του, τότε υπάρχει άραγε κάποιος τεχνολογικός τρόπος να επικοινωνήσουμε μαζί του αφού πεθάνει; Το ερώτημα δεν γεννήθηκε με τον Konstantin Raudive. Πολύ πριν από εκείνον, η τεχνολογική επανάσταση είχε αρχίσει να εισβάλλει σε έναν χώρο που επί χιλιετίες ανήκε στους σαμάνους, στα μαντεία, στους νεκρομάντες, στους πνευματιστές και στα μέντιουμ. Ακόμη και ο Thomas Edison είχε εξετάσει δημοσίως την ιδέα ότι, αν η προσωπικότητα επιβίωνε με κάποια μορφή μετά τον θάνατο, ίσως μια αρκετά ευαίσθητη συσκευή μπορούσε κάποτε να ανιχνεύσει την παρουσία της. Η ενδιαφέρουσα μετατόπιση ήταν θεμελιώδης, ο άνθρωπος δεν ζητούσε πλέον από το μέντιουμ να του πει τι λέει ο νεκρός. Ζητούσε από τη μηχανή να καταγράψει τον νεκρό.

Μέσα σε αυτή τη μακρά ιστορία εμφανίστηκαν τα Ηλεκτρονικά Φαινόμενα Φωνής (Electronic Voice Phenomena), τα περίφημα E.V.P., σύντομες φωνές, λέξεις ή φράσεις που υποτίθεται ότι δεν ακούστηκαν κατά τη διάρκεια μιας ηχογράφησης αλλά έγιναν αντιληπτές αργότερα, όταν η ταινία αναπαράχθηκε. Οι υποστηρικτές τους είδαν σε αυτές ένα πιθανό κανάλι επικοινωνίας με τους νεκρούς. Οι επικριτές είδαν παρεμβολές ραδιοφωνικών σημάτων, θόρυβο, τεχνικά σφάλματα και κυρίως την εκπληκτική ικανότητα του ανθρώπινου εγκεφάλου να ανακαλύπτει λέξεις μέσα σε ασαφή ηχητικά μοτίβα. Παρά τις δεκαετίες αντιπαράθεσης, όμως, τα E.V.P. δεν εξαφανίστηκαν. Αντιθέτως, επέζησαν της αναλογικής εποχής, πέρασαν στις ψηφιακές συσκευές και σήμερα αποτελούν ίσως μία από τις πιο αναγνωρίσιμες πρακτικές της σύγχρονης έρευνας του παραφυσικού.

Περισσότερα για τα Ηλεκτρονικά Φαινόμενα Φωνής (Electronic Voice Phenomena – E.V.P.) στο βίντεο του Θανάση Βέμπου @ youtube.com/@ThanassisVembos, εδω -> EVP – Electronic Voice Phenomenon – Ένα παλιό αίνιγμα με νέα φορεσιά <-

 

Και στο κέντρο αυτής της παράξενης ιστορίας βρίσκεται ένας Λετονός συγγραφέας και ερευνητής, ο Konstantin Raudive, ο οποίος αφιέρωσε χρόνια προσπαθώντας να καταλάβει τι ήταν αυτές οι φωνές. Η πραγματική σημασία της ιστορίας του, όμως, δεν βρίσκεται στο αν κατάφερε να αποδείξει ότι οι νεκροί μπορούν να μιλήσουν μέσα από μια μαγνητοταινία. Βρίσκεται σε ένα πολύ δυσκολότερο ερώτημα. Όταν μια συσκευή καταγράφει έναν ασαφή ήχο και ένας άνθρωπος ακούει μέσα σε αυτόν τον ήχο ένα μήνυμα, σε ποιο ακριβώς σημείο δημιουργήθηκε αυτό το μήνυμα; Στην πηγή του σήματος, στη συσκευή που το κατέγραψε ή στον εγκέφαλο εκείνου που το άκουσε;

Η προσπάθεια επικοινωνίας με τους νεκρούς είναι πολύ παλαιότερη από οποιαδήποτε τεχνολογία καταγραφής. Από την αρχαία νεκρομαντεία και τις τελετουργικές πρακτικές διαφορετικών πολιτισμών μέχρι τον πνευματισμό του 19ου αιώνα, η επιθυμία ήταν ουσιαστικά η ίδια, να εξακριβωθεί αν ο θάνατος αποτελεί το τέλος της ανθρώπινης προσωπικότητας ή απλώς ένα σύνορο που δεν έχουμε μάθει ακόμη να διασχίζουμε. Αυτό που άλλαξε δραματικά κατά τον 19ο αιώνα ήταν το πολιτισμικό περιβάλλον μέσα στο οποίο τέθηκε το ερώτημα. Ο ηλεκτρομαγνητισμός αποκάλυπτε αόρατες δυνάμεις. Ο τηλέγραφος μετέφερε πληροφορίες χωρίς φυσική μεταφορά του μηνύματος από τον άνθρωπο που το έγραφε στον άνθρωπο που το διάβαζε. Το τηλέφωνο μετέφερε τη φωνή. Το ραδιόφωνο σύντομα θα την απελευθέρωνε ακόμη και από το καλώδιο. Η ίδια εποχή που γέννησε μια νέα επιστημονική εικόνα του κόσμου γέννησε και την υποψία ότι ίσως η επιστήμη μπορούσε να κατασκευάσει μια γέφυρα προς εκείνο που προηγουμένως ανήκε αποκλειστικά στη μεταφυσική.

Αυτό εξηγεί γιατί προσωπικότητες που δεν προέρχονταν από τον παραδοσιακό αποκρυφισμό ενδιαφέρθηκαν για το ζήτημα. Ο Edison, για παράδειγμα, δεν φανταζόταν απαραίτητα ένα υπερφυσικό τηλέφωνο με τη λαϊκή έννοια. Η προσέγγισή του ήταν χαρακτηριστικά μηχανιστική, αν κάτι από την ανθρώπινη προσωπικότητα επιβίωνε, τότε θα έπρεπε θεωρητικά να υπάρχει κάποια επίδραση που μια αρκετά ευαίσθητη συσκευή θα μπορούσε να ανιχνεύσει. Το κρίσιμο στοιχείο ήταν η αντικατάσταση του ανθρώπινου μεσάζοντα από το όργανο μέτρησης. Τα μέντιουμ μπορούσαν να εξαπατήσουν, να αυθυποβληθούν ή να παρερμηνεύσουν. Μια μηχανή, αντίθετα, φαινόταν ουδέτερη. Η πεποίθηση αυτή ήταν γοητευτική αλλά περιείχε ένα πρόβλημα που θα ακολουθούσε ολόκληρη την ιστορία των E.V.P., η μηχανή μπορεί να είναι ουδέτερη, αλλά ο άνθρωπος που ερμηνεύει την έξοδό της δεν είναι.

Το επόμενο αποφασιστικό βήμα ήρθε από τον Friedrich Jürgenson, έναν πολυτάλαντο Σουηδό καλλιτέχνη, ζωγράφο και τραγουδιστή. Τον Ιούνιο του 1959, σύμφωνα με τη δική του αφήγηση, είχε πάει στην εξοχή για να καταγράψει κελαηδήματα πουλιών. Όταν άκουσε αργότερα την ταινία, διαπίστωσε ότι μαζί με τα πουλιά είχε καταγραφεί κάτι που έμοιαζε με ανθρώπινη φωνή. Αρχικά θεώρησε το προφανές, κάποια ραδιοφωνική εκπομπή είχε παρεισφρήσει στην ηχογράφηση. Όταν όμως συνέχισε να πειραματίζεται, άρχισε να πιστεύει ότι μέσα στον θόρυβο εμφανίζονταν φράσεις που απευθύνονταν προσωπικά σε εκείνον, ακόμη και φωνές που φαινόταν να προφέρουν το όνομά του. Η αναζήτηση του τραγουδιού των πουλιών είχε μετατραπεί σε αναζήτηση φωνών που, κατά την πεποίθησή του, δεν προέρχονταν από τους ζωντανούς.

Ο Jürgenson συνέχισε τις ηχογραφήσεις και σταδιακά πέρασε από την αρχική έκπληξη στη βεβαιότητα ότι είχε ανακαλύψει έναν τρόπο επικοινωνίας με τους νεκρούς. Και εδώ ακριβώς εισέρχεται στην ιστορία ο Konstantin Raudive. Ο Raudive δεν ήταν ο άνθρωπος που ανακάλυψε τα E.V.P., όπως συχνά παρουσιάζεται σε απλουστευμένες αφηγήσεις. Ήταν όμως ο άνθρωπος που θα τα μετέτρεπε σε ένα πολύ πιο συστηματικό πρόγραμμα πειραματισμού και θα τα έκανε γνωστά σε ένα διεθνές κοινό. Αφού πληροφορήθηκε για την δουλειά του Jürgenson, τον επισκέφθηκε και συμμετείχε στις ηχογραφήσεις του. Σύμφωνα με τις αφηγήσεις που περιβάλλουν εκείνη την περίοδο, μία από τις καταγραφές περιείχε μια αναφορά στη Margarete ή Marguerite, μια γυναίκα γνωστή στον Raudive που είχε πεθάνει. Για εκείνον η εμπειρία αυτή αποτέλεσε σημείο καμπής. Από δύσπιστος παρατηρητής μετατράπηκε σταδιακά σε ερευνητή ενός φαινομένου που θα καταλάμβανε μεγάλο μέρος της υπόλοιπης ζωής του.

Από εκείνο το σημείο, όμως, ο Raudive έκανε κάτι σημαντικότερο από το να συλλέγει απλώς παράξενες ιστορίες. Άρχισε να πειραματίζεται με διαφορετικές τεχνικές καταγραφής. Χρησιμοποίησε μικρόφωνα σε ήσυχους χώρους, ραδιόφωνα συντονισμένα ανάμεσα σε σταθμούς, διαφορετικές ηλεκτρονικές διατάξεις και μια απλή συσκευή διόδου ή κρυσταλλικού δέκτη. Οι φωνές που πίστευε ότι εντόπιζε ήταν συνήθως εξαιρετικά σύντομες, αδύναμες και συχνά πολυγλωσσικές. Ακριβώς αυτή η ασάφεια θα γινόταν ταυτόχρονα το στοιχείο που γοήτευσε τους υποστηρικτές του και το ισχυρότερο επιχείρημα των επικριτών του.

Γιατί αν μια φωνή χρειάζεται επανειλημμένη ακρόαση για να γίνει κατανοητή, τότε δημιουργείται ένα δύσκολο πειραματικό πρόβλημα, πόσο από αυτό που τελικά ακούμε υπήρχε εξαρχής στην ηχογράφηση;

Ο Konstantin Raudive γεννήθηκε στη Λετονία το 1909 και ανήκε σε εκείνη τη γενιά Ευρωπαίων διανοουμένων των οποίων η ζωή καθορίστηκε από τις πολιτικές μεταρρυθμίσεις του 20ού αιώνα. Σπούδασε και ταξίδεψε στην Ευρώπη, ασχολήθηκε με τη φιλοσοφία, την ψυχολογία και τη λογοτεχνία και μετά τις ανατροπές που προκάλεσαν ο πόλεμος και η Σοβιετική κυριαρχία στη Λετονία έζησε εκτός της πατρίδας του. Ήταν σύντροφος της σημαντικής Λετονής συγγραφέως Zenta Mauriņa και πριν γίνει γνωστός για τα E.V.P. είχε ήδη μια διανοητική ταυτότητα που απείχε αρκετά από την εικόνα του λαϊκού αποκρυφιστή. Αυτό έχει σημασία όχι επειδή η μόρφωση ενός ανθρώπου αποδεικνύει την ορθότητα των πεποιθήσεών του, ασφαλώς δεν την αποδεικνύει, αλλά επειδή εξηγεί γιατί η περίπτωση Raudive απέκτησε μεγαλύτερη βαρύτητα από πολλές άλλες ιστορίες παραφυσικών ηχογραφήσεων.

Από τα μέσα της δεκαετίας του 1960 ο Raudive άρχισε μια σχεδόν εμμονική συλλογή καταγραφών. Εδώ χρειάζεται προσοχή με τους αριθμούς. Σε δημοφιλείς αφηγήσεις συναντά κανείς συχνά τον αριθμό 72.000, αλλού περισσότερες από 100.000 καταγραφές ή φωνές. Οι μελετητές του αναπαράγουν και τις δύο εκδοχές, κάτι που από μόνο του μας προειδοποιεί ότι δεν πρέπει να μετατρέψουμε έναν αβέβαιο αριθμό σε ιστορικό δεδομένο. Το ασφαλές συμπέρασμα είναι πολύ απλούστερο, ο Raudive πραγματοποίησε και συγκέντρωσε τεράστιο όγκο ηχογραφήσεων, αφιερώνοντας χρόνια στην ταξινόμηση και αποκωδικοποίησή τους.

Η ιδιαιτερότητα των φωνών, όπως τις περιέγραφε ο ίδιος, ήταν αξιοσημείωτη. Ήταν συνήθως σύντομες, με παράξενη σύνταξη και συχνά συνδύαζαν περισσότερες από μία γλώσσες στην ίδια φράση. Ο Raudive, που γνώριζε αρκετές γλώσσες, θεωρούσε ότι αυτή η πολυγλωσσία αποτελούσε χαρακτηριστικό του φαινομένου. Οι επικριτές αργότερα θα έβλεπαν ακριβώς το αντίθετο, ένας πολύγλωσσος ακροατής διαθέτει πολύ μεγαλύτερη δεξαμενή πιθανών λέξεων με τις οποίες μπορεί να ταιριάξει έναν ασαφή ήχο. Ένα ηχητικό θραύσμα που δεν μοιάζει με γερμανική λέξη μπορεί να θυμίσει λετονική, ρωσική, σουηδική ή ισπανική. Όσο μεγαλώνει το λεξιλόγιο του παρατηρητή τόσο αυξάνονται και οι πιθανότητες να βρεθεί κάποιο νόημα μέσα στην ασάφεια.

Το 1968 ο Raudive δημοσίευσε στα Γερμανικά το έργο που αργότερα έγινε ευρύτερα γνωστό στον αγγλόφωνο κόσμο ως το θεμελιώδες “An Amazing Experiment in Electronic Communication with the Dead”. Η αγγλική έκδοση στις αρχές της δεκαετίας του 1970 έφερε το ζήτημα μπροστά σε ένα πολύ μεγαλύτερο κοινό. Και τότε συνέβη κάτι κρίσιμο, οι ισχυρισμοί του έπρεπε πλέον να εγκαταλείψουν το προσωπικό εργαστήριο και να αντιμετωπίσουν ανθρώπους της τεχνολογίας του ήχου, ηλεκτρονικούς και σκεπτικιστές που θεωρούσαν ότι οι υποτιθέμενες φωνές μπορούσαν να εξηγηθούν με συμβατικούς μηχανισμούς.

Οι δοκιμές που ακολούθησαν αποτελούν μέχρι σήμερα ένα από τα πιο πολυσυζητημένα κεφάλαια της ιστορίας των E.V.P.. Στις αφηγήσεις των υποστηρικτών του Raudive εμφανίζονται ελεγχόμενες ηχογραφήσεις σε επαγγελματικά περιβάλλοντα, μεταξύ άλλων δοκιμές στις οποίες ο ίδιος δεν χειριζόταν τον εξοπλισμό. Ακόμη πιο γνωστή έγινε μια δοκιμή σε θωρακισμένο εργαστηριακό χώρο της βρετανικής εταιρείας ηλεκτρονικών Belling & Lee, σχεδιασμένο για την καταστολή εξωτερικών ραδιοσυχνοτήτων. Σύμφωνα με τις σχετικές αναφορές, και εκεί εμφανίστηκαν ανεξήγητα ηχητικά στοιχεία, ενώ ο ειδικός Peter Hale φέρεται να δήλωσε ότι δεν μπορούσε να εξηγήσει αυτό που είχε συμβεί με τους συνηθισμένους φυσικούς μηχανισμούς που εξέταζε.

Αν η ιστορία σταματούσε εδώ, θα είχαμε μια σχεδόν ιδανική αφήγηση μυστηρίου, οι φωνές μπαίνουν στο εργαστήριο, οι ραδιοπαρεμβολές αποκλείονται και οι ειδικοί σηκώνουν τα χέρια. Μόνο που η ιστορία δεν σταματά εδώ.

Ο David Ellis, ερευνητής στο Cambridge που εξέτασε τους ισχυρισμούς γύρω από τις καταγραφές, πραγματοποίησε δικές του δοκιμές σε θωρακισμένες συνθήκες και δεν αναπαρήγαγε το αποτέλεσμα. Σε πείραμα με Faraday shielding, δεν εμφανίστηκαν φωνές. Η αντίφαση είναι θεμελιώδης, μία ελεγχόμενη δοκιμή παρουσιάζεται ως επιτυχία και μια άλλη, σχεδιασμένη για να εξετάσει το ίδιο βασικό ενδεχόμενο, ως αποτυχία.

Και αυτό μεταφέρει την υπόθεση από τον χώρο του εντυπωσιακού περιστατικού στον πραγματικό πυρήνα της επιστημονικής μεθόδου. Το κρίσιμο ερώτημα δεν είναι αν κάποτε καταγράφηκε κάτι παράξενο. Παράξενα δεδομένα εμφανίζονται σε κάθε είδους πειράματα. Το ερώτημα είναι αν το αποτέλεσμα μπορεί να αναπαραχθεί υπό συνθήκες που αποκλείουν συστηματικά τις εναλλακτικές εξηγήσεις. Σε αυτό το σημείο τα E.V.P. δεν κατάφεραν να μετατραπούν σε αποδεκτό επιστημονικό φαινόμενο. Οι καταγραφές παρέμειναν πραγματικές ως ηχητικά αρχεία. Η ερμηνεία τους ως επικοινωνία με νεκρούς παρέμεινε υπόθεση.

Και η διάκριση αυτή είναι ολόκληρη η ιστορία του Raudive σε μία πρόταση, το μυστήριο δεν είναι αν υπήρχε ήχος στην ταινία. Το μυστήριο είναι τι ήταν αυτός ο ήχος.

Για να καταλάβουμε γιατί τα E.V.P. είναι τόσο ανθεκτικά στην οριστική διάψευση αλλά ταυτόχρονα τόσο δύσκολα να γίνουν επιστημονικά αποδεκτά, πρέπει να ξεχωρίσουμε τρία διαφορετικά πράγματα, την ύπαρξη ενός ηχητικού σήματος, την αναγνώρισή του ως ανθρώπινης φωνής και την απόδοση συγκεκριμένου νοήματος σε αυτή τη φωνή. Δεν είναι το ίδιο. Μια καταγραφή μπορεί πράγματι να περιέχει έναν ανεξήγητο ήχο χωρίς αυτό να σημαίνει ότι περιέχει λόγο. Μπορεί να περιέχει λόγο χωρίς αυτός να προέρχεται από την πηγή που πιστεύουμε. Και μπορεί να περιέχει τόσο ασαφή στοιχεία ώστε διαφορετικοί ακροατές να ακούν διαφορετικές λέξεις στο ίδιο ακριβώς ηχητικό απόσπασμα.

Η πρώτη συμβατική εξήγηση είναι τεχνική. Οι αναλογικές συσκευές, ιδιαίτερα εκείνες της εποχής του Raudive, δεν λειτουργούσαν μέσα σε έναν ηλεκτρομαγνητικά άδειο κόσμο. Ραδιοφωνικά σήματα, παρεμβολές, cross-modulation, ατέλειες των κυκλωμάτων, μη γραμμικότητες και θόρυβος μπορούσαν να δημιουργήσουν απρόσμενα αποτελέσματα. Ένας απλός δέκτης μπορεί υπό ορισμένες συνθήκες να αποδιαμορφώσει ένα σήμα που δεν υποτίθεται ότι ακούει. Μια αδύναμη ραδιοφωνική εκπομπή μπορεί να εμφανιστεί σαν αποσπασματική φωνή. Και όταν το αρχικό υλικό είναι ήδη θορυβώδες, η επανειλημμένη ενίσχυση μπορεί να κάνει τα τεχνικά σφάλματα ακόμη πιο εμφανή.

Στην ψηφιακή εποχή το πρόβλημα άλλαξε αλλά δεν εξαφανίστηκε. Compression artifacts, automatic gain, noise reduction, filtering και άλλες μορφές επεξεργασίας μπορούν να μετασχηματίσουν τον θόρυβο με τρόπους που παράγουν φαινομενικά οργανωμένες δομές. Κάποιες έρευνες επισημαίνουν μάλιστα μια ειρωνεία της σύγχρονης E.V.P. κουλτούρας, συσκευές χαμηλότερης ποιότητας μπορεί να θεωρούνται από ορισμένους ερευνητές ιδιαίτερα αποτελεσματικές, ακριβώς επειδή παράγουν περισσότερο θόρυβο και περισσότερα σφάλματα δηλαδή περισσότερο ασαφές υλικό μέσα στο οποίο μπορεί να αναζητηθεί νόημα.

Όμως η ισχυρότερη εναλλακτική εξήγηση δεν βρίσκεται μέσα στη συσκευή. Βρίσκεται μέσα σε εμάς.

Περισσότερα για τις σύγχρονες συσκευές spirit box @ theafterdarkproject εδώ -> Spirit box θεωρία και πράξη.(μέρος 1). <- και εδώ -> Spirit box θεωρία και πράξη.(μέρος 2). <-

Η ακουστική παρειδωλία (auditory pareidolia) είναι η ακουστική εκδοχή μιας πολύ γνωστής ανθρώπινης ιδιότητας. Όπως μπορούμε να δούμε ένα πρόσωπο στα σύννεφα, σε έναν βράχο ή στην πρόσοψη ενός κτιρίου, μπορούμε να αναγνωρίσουμε λέξεις και φωνές μέσα σε ασαφή ακουστικά ερεθίσματα. Αυτό δεν αποτελεί δυσλειτουργία του εγκεφάλου. Είναι παρενέργεια μιας εξαιρετικά χρήσιμης ικανότητας, ο εγκέφαλός μας είναι μια μηχανή αναγνώρισης προτύπων. Για έναν κοινωνικό οργανισμό όπως ο άνθρωπος, το να εντοπίζει γρήγορα μια φωνή μέσα στον θόρυβο είναι σημαντικότερο από το να αποφεύγει κάθε πιθανό ψευδές θετικό αποτέλεσμα (false positive).

Εδώ συναντάμε και την αποφένια (apophenia), την τάση να εντοπίζουμε συνδέσεις και νόημα ανάμεσα σε δεδομένα που μπορεί στην πραγματικότητα να είναι άσχετα. Στην περίπτωση των E.V.P. τα δύο φαινόμενα μπορούν να συνεργαστούν. Πρώτα ο ακροατής αναγνωρίζει κάτι που μοιάζει με λέξη. Στη συνέχεια συνδέει αυτή τη λέξη με άλλες, με μια προσωπική ιστορία, με ένα όνομα ή με την ερώτηση που είχε μόλις κάνει. Ένα τυχαίο ηχητικό απόσπασμα μετατρέπεται έτσι σε απάντηση.

Σε αρκετά πειράματα παρουσιάστηκε λευκός θόρυβος με την εντύπωση ότι επρόκειτο για κακής ποιότητας ηχογράφηση μιας διάλεξης και τους ζητήθηκε να καταγράψουν όσα μπορούσαν να καταλάβουν. Παρότι δεν υπήρχε διάλεξη, οι συμμετέχοντες ανέφεραν λέξεις και ακόμη και φράσεις. Η σημασία του πειράματος δεν είναι ότι αποδεικνύει πως κάθε E.V.P. είναι παρειδωλία. Δείχνει όμως πόσο επικίνδυνο είναι να θεωρούμε την προσωπική βεβαιότητα του ακροατή απόδειξη για το περιεχόμενο ενός αμφίσημου σήματος.

Υπάρχει μάλιστα ένα ακόμη ισχυρότερο φαινόμενο που μπορεί ο καθένας να παρατηρήσει. Ακούστε ένα ασαφές ηχητικό απόσπασμα χωρίς να γνωρίζετε τι υποτίθεται ότι λέει. Ίσως να μην καταλάβετε τίποτα. Διαβάστε μετά μια προτεινόμενη μεταγραφή και ακούστε το ξανά. Ξαφνικά η φράση μπορεί να γίνει σχεδόν ολοκάθαρη. Και από τη στιγμή που την «ακούσατε», είναι δύσκολο να επιστρέψετε στην αρχική αβεβαιότητα. Η πληροφορία έχει πλέον περάσει από το κείμενο στον τρόπο με τον οποίο ο εγκέφαλος οργανώνει τον ήχο.

Αυτό είναι ίσως το μεγαλύτερο μεθοδολογικό πρόβλημα των E.V.P.. Η μεταγραφή δεν είναι απλώς καταγραφή του αποτελέσματος. Μπορεί να αλλάξει το ίδιο το αποτέλεσμα για τον επόμενο ακροατή.

Και εδώ η ιστορία του Raudive γίνεται πολύ πιο ενδιαφέρουσα από το απλό ερώτημα «υπάρχουν φαντάσματα;». Γίνεται μελέτη της ανθρώπινης γνώσης. Ο Raudive δεν χρειάζεται να ήταν απατεώνας για να έκανε κάποιο λάθος. Η ειλικρινής πεποίθηση και η αντικειμενική αλήθεια είναι δύο διαφορετικά πράγματα. Ένας ερευνητής μπορεί να ακολουθεί για χρόνια ένα φαινόμενο, να συγκεντρώνει χιλιάδες καταγραφές και να πιστεύει απολύτως στην πραγματικότητά του, ενώ παράλληλα η ίδια η διαδικασία της επανειλημμένης ακρόασης τον εκπαιδεύει να αναγνωρίζει όλο και περισσότερα μοτίβα μέσα στον θόρυβο. Είναι χαρακτηριστικό ότι μία από τις αφηγήσεις αναφέρει πως η διάκριση των φωνών απαιτούσε σημαντική εξάσκηση. Αν αυτό ισχύει, μπορεί να διαβαστεί με δύο ακριβώς αντίθετους τρόπους, για τον υποστηρικτή, ο ακροατής μαθαίνει να αντιλαμβάνεται ένα ασθενές πραγματικό φαινόμενο, για τον σκεπτικιστή, μαθαίνει να μετατρέπει τον θόρυβο σε λόγο.

Καμία από τις δύο προτάσεις δεν μπορεί να επιλεγεί μόνο επειδή «η φωνή ακούγεται καθαρά σε εμένα». Χρειάζεται πείραμα. Τυφλή αξιολόγηση. Ανεξάρτητοι ακροατές. Προκαθορισμένα κριτήρια. Έλεγχος των πιθανών σημάτων. Επαναληψιμότητα. Και εκεί ακριβώς βρίσκεται το σύνορο ανάμεσα στην εμπειρία και στην επιστημονική απόδειξη.

Ο Konstantin Raudive πέθανε το 1974. Θα μπορούσε κανείς να υποθέσει ότι μαζί του θα τελείωνε και το πιο ιδιαίτερο κεφάλαιο της ιστορίας των E.V.P.. Συνέβη όμως σχεδόν το αντίθετο. Η ιδέα που βοήθησε να διαδοθεί αποσυνδέθηκε από τον δημιουργό της και εξελίχθηκε σε ευρύτερο πεδίο, το οποίο αργότερα θα ονομαζόταν Εργαλειακή Διαμεσολαβητική Επικοινωνία (Instrumental Transcommunication – I.T.C.), μια ομπρέλα για υποτιθέμενες επικοινωνίες με μη ανθρώπινες ή μεταθανάτιες οντότητες μέσω ηλεκτρονικών συσκευών.

Περισσότερα για την Εργαλειακή Διαμεσολαβητική Επικοινωνία @ theafterdarkproject εδώ -> The history of Instrumental Transcommunication (I.T.C.) <- 

Και τότε η ιστορία απέκτησε μια σχεδόν λογοτεχνική συμμετρία. Ο άνθρωπος που πέρασε χρόνια προσπαθώντας να καταγράψει τις φωνές των νεκρών άρχισε, μετά τον δικό του θάνατο, να εμφανίζεται στις αφηγήσεις άλλων ερευνητών ως μία από αυτές τις φωνές.

Η Sarah Estep υπήρξε μία από τις σημαντικότερες μορφές της αμερικανικής E.V.P. κοινότητας και ίδρυσε την American Association of Electronic Voice Phenomena. Χρόνια μετά τον θάνατο του Raudive υποστήριξε ότι δέχθηκε τηλεφωνική επικοινωνία από μια φωνή που συστήθηκε ως Konstantin Raudive. Παρόμοιες ιστορίες συνδέθηκαν με τον George Meek και αργότερα με τον Mark Macy και κύκλους του I.T.C.. Σε μία από τις αφηγήσεις, η Estep περιγράφει ότι το τηλέφωνό της χτύπησε κανονικά, άκουσε μια ανδρική φωνή να ταυτοποιείται ως Raudive και ενεργοποίησε το μαγνητόφωνο που είχε συνδεδεμένο στη γραμμή.

Εδώ χρειάζεται να κάνουμε ακριβώς αυτό που απαιτεί η εναλλακτική γνωσιολογία, να διαχωρίσουμε την ύπαρξη της αφήγησης από την αλήθεια της ερμηνείας της. Οι ισχυρισμοί αυτοί αποτελούν μέρος της ιστορίας του I.T.C.. Δεν αποτελούν ανεξάρτητη απόδειξη ότι ο Raudive επικοινωνούσε μετά θάνατον. Οι κύκλοι που κατέγραφαν τις επικοινωνίες ήταν ήδη βαθιά επενδεδυμένοι στην υπόθεση της μεταθανάτιας επικοινωνίας, ενώ η ανεξάρτητη επαλήθευση των συνθηκών υπό τις οποίες πραγματοποιήθηκαν τέτοιες τηλεφωνικές καταγραφές είναι εξαιρετικά δύσκολη.

Αυτό όμως δεν κάνει την ιστορία πολιτισμικά ασήμαντη. Αντίθετα, δείχνει πόσο γρήγορα μια τεχνολογική υπόθεση μπορεί να εξελιχθεί σε ολόκληρο σύστημα πεποιθήσεων. Η αρχική ερώτηση του Jürgenson ήταν σχετικά περιορισμένη, «τι είναι αυτή η φωνή στην ταινία;». Στον Raudive έγινε ένα ερευνητικό ερώτημα, «μπορούμε να καταγράψουμε συστηματικά αυτές τις φωνές;». Στο μεταγενέστερο I.T.C. η υπόθεση επεκτάθηκε, «μπορούμε να κατασκευάσουμε σταθερά κανάλια επικοινωνίας με μια άλλη κατάσταση ύπαρξης;». Όσο προχωρούσε αυτή η εξέλιξη, τόσο μεγάλωνε και η απόσταση από ένα φαινόμενο που μπορούσε να εξεταστεί απλώς με ένα μαγνητόφωνο.

Παράλληλα, όμως, τα E.V.P. έκαναν κάτι που πολλές άλλες παραψυχολογικές πρακτικές δεν κατάφεραν, εκδημοκρατίστηκαν τεχνολογικά. Δεν χρειάζονταν εργαστήριο, μεγάλο εξοπλισμό ή κάποιον αναγνωρισμένο ερευνητή. Ένα μαγνητόφωνο ήταν αρκετό. Αργότερα ένα φορητό digital recorder. Σήμερα ακόμη και ένα smartphone. Η λογική πέρασε στα ghost boxes, στα spirit boxes, στις εφαρμογές κινητών και σε ολόκληρη τη βιομηχανία της παραφυσικής έρευνας (paranormal investigation). Το φαινόμενο επέζησε ακριβώς επειδή ο καθένας μπορούσε να πραγματοποιήσει το δικό του πείραμα.

Αυτό είναι ταυτόχρονα η δύναμη και η αδυναμία του. Όσο ευκολότερο γίνεται να παραχθεί μια E.V.P., τόσο δυσκολότερο γίνεται να γνωρίζουμε ποια διαδικασία χρησιμοποιήθηκε, ποια επεξεργασία εφαρμόστηκε, πόσες ώρες άκαρπων ηχογραφήσεων προηγήθηκαν του ενός εντυπωσιακού αποσπάσματος και ίσως το σημαντικότερο, αν η ερμηνεία δόθηκε στον ακροατή πριν ή μετά την πρώτη ακρόαση.

Σήμερα μπορούμε μάλιστα να προσθέσουμε ένα πρόβλημα που ο Raudive δεν θα μπορούσε να είχε φανταστεί. Η ψηφιακή τεχνολογία μπορεί πλέον όχι μόνο να αλλοιώσει μια φωνή αλλά να δημιουργήσει μία. Voice synthesis, generative a.i. και voice cloning σημαίνουν ότι η απλή ύπαρξη μιας ηχογράφησης δεν έχει πλέον ούτε καν το αποδεικτικό βάρος που θα μπορούσε να διεκδικεί μια αναλογική ταινία του 1965. Στον 21ο αιώνα το ερώτημα «ποιος μίλησε;» γίνεται ακόμη δυσκολότερο, επειδή η απάντηση μπορεί να είναι, κανένας.

Και παρ’ όλα αυτά, συνεχίζουμε να ακούμε. Ίσως επειδή πίσω από ολόκληρη την τεχνολογία των E.V.P. βρίσκεται κάτι πολύ παλαιότερο από το μαγνητόφωνο, η ανθρώπινη δυσκολία να αποδεχθεί ότι μια φωνή που γνωρίζαμε μπορεί κάποτε να σιωπήσει οριστικά.

Είναι εύκολο να αντιμετωπίσουμε τον Konstantin Raudive με δύο εντελώς αντίθετους αλλά εξίσου απλουστευτικούς τρόπους. Ο πρώτος είναι να τον παρουσιάσουμε ως τον άνθρωπο που απέδειξε ότι οι νεκροί μιλούν μέσα από ηλεκτρονικές συσκευές. Δεν το απέδειξε. Παρά τον τεράστιο όγκο καταγραφών, τις ενδιαφέρουσες δοκιμές και ορισμένες περιπτώσεις που ακόμη και συμμετέχοντες δυσκολεύτηκαν να εξηγήσουν, τα E.V.P. δεν απέκτησαν την ανεξάρτητη επαναληψιμότητα και τη μεθοδολογική σταθερότητα που απαιτείται για να θεωρηθούν αποδεδειγμένο μέσο μεταθανάτιας επικοινωνίας. Η αποτυχία άλλων ελεγχόμενων δοκιμών, οι πιθανότητες ραδιοπαρεμβολών και κυρίως η ακουστική παρειδωλία παρέχουν πολύ ισχυρές συμβατικές εξηγήσεις για μεγάλο μέρος του υλικού.

Ο δεύτερος εύκολος τρόπος είναι να απορρίψουμε τον Raudive ως έναν άνθρωπο που απλώς άκουγε φαντάσματα μέσα στον στατικό θόρυβο. Και αυτό χάνει το ενδιαφέρον της υπόθεσης. Γιατί ο Raudive συμμετείχε σε μια πολύ μεγαλύτερη ιστορική μετάβαση, στην προσπάθεια να μεταφερθεί ένα από τα αρχαιότερα μεταφυσικά ερωτήματα της ανθρωπότητας από το τελετουργικό δωμάτιο στο τεχνολογικό εργαστήριο. Δεν ζητούσε από κάποιο μέντιουμ να του περιγράψει μια φωνή. Ήθελε να μπορεί να πατήσει ένα κουμπί, να παραδώσει την ταινία σε έναν δεύτερο άνθρωπο και να πει “άκουσέ την κι εσύ”.

H πραγματική κληρονομιά των E.V.P. δεν είναι η απόδειξη της ζωής μετά τον θάνατο, αλλά η αποκάλυψη ενός προβλήματος που αφορά ολόκληρη την ανθρώπινη γνώση. Η τεχνολογία μάς παρέχει δεδομένα, αλλά τα δεδομένα δεν έρχονται μαζί με την ερμηνεία τους. Κάποιος πρέπει να αποφασίσει τι σημαίνουν. Και ανάμεσα στο φυσικό σήμα και στο νόημα παρεμβάλλεται πάντοτε ο ανθρώπινος εγκέφαλος, ένας εγκέφαλος εξελιγμένος να αναζητά πρόσωπα, φωνές, σχέσεις, αιτίες και προθέσεις ακόμη και όταν το περιβάλλον τού προσφέρει μόνο αποσπάσματα.

Γι’ αυτό και μια E.V.P. μπορεί να αποτελεί σχεδόν τέλειο αντικείμενο εναλλακτικής γνωσιολογίας. Υπάρχει μια καταγραφή. Υπάρχει ένας ήχος. Υπάρχει ένας άνθρωπος που ακούει μια φράση. Υπάρχει ένας δεύτερος που ακούει κάτι διαφορετικό και ένας τρίτος που δεν ακούει τίποτα. Το γεγονός είναι κοινό. Η πραγματικότητα που κατασκευάζει κάθε παρατηρητής από αυτό δεν είναι.

Κάπου εκεί συναντώνται ο Raudive, η παραψυχολογία, η ψυχολογία της αντίληψης και η φιλοσοφία της επιστήμης. Δεν αρκεί να ρωτήσουμε αν μια φωνή είναι πραγματική. Πρέπει να ρωτήσουμε τι εννοούμε όταν λέμε «φωνή», πώς αποφασίζουμε ότι ένας ήχος περιέχει γλώσσα, πότε ένα μοτίβο παύει να είναι σύμπτωση και κυρίως, ποια διαδικασία θα μπορούσε να μας κάνει να αλλάξουμε γνώμη, προς οποιαδήποτε κατεύθυνση.

Ο Konstantin Raudive πέθανε χωρίς να λύσει το πρόβλημα που τον απασχόλησε. Οι άνθρωποι που συνέχισαν το έργο του δεν το έλυσαν επίσης. Και μισό αιώνα αργότερα, τα E.V.P. παραμένουν περισσότερο πολιτισμικό και παραψυχολογικό φαινόμενο παρά αναγνωρισμένη επιστημονική ανακάλυψη. Ίσως όμως το πιο ενδιαφέρον πράγμα που άφησε πίσω του να μην είναι καμία από τις χιλιάδες υποτιθέμενες φωνές. Ίσως είναι η σιωπή ανάμεσά τους.

Γιατί όταν ακούμε αρκετή ώρα αυτή τη σιωπή και τελικά αναγνωρίζουμε μέσα της μια λέξη, ένα όνομα ή μια φωνή που πιστεύουμε ότι γνωρίζουμε, εμφανίζεται μια ερώτηση πολύ δυσκολότερη από εκείνη με την οποία ξεκίνησε ο Raudive, αν κανείς δεν μίλησε αλλά εμείς ακούσαμε ένα μήνυμα, από πού ακριβώς ήρθε;

Και αν κάποτε μέσα στον θόρυβο υπήρχε πράγματι ένα μήνυμα, πώς θα μπορούσαμε να το ξεχωρίσουμε από όλα εκείνα που δημιουργήσαμε εμείς οι ίδιοι αναζητώντας το;